Predicar con el ejemplo

Yo, que soy un ser sensible y sé 

que en este mundo sí, que en este mundo sí,

que en este mundo es innegable que se sufre, y veo

el sufrimiento de este mundo y lo comparo

con el de otros mundos, 

más o menos separados de este mundo,

y veo el sufrimiento de esos otros mundos comparándolos con éste,

como si hubiera muchos mundos, como si hubiera muchos mundos,

como si el mundo fuera 

un conjunto 

de mundos ensamblados,

como si las fronteras fueran lo real, en vez

de lo que nos explica la unidad en este mundo

que solo es uno; individual, esférico,

que flota en una nada comparada con el mundo

sin luz, temperatura ni oxígeno,

sin mar, ni tierra ni canciones,

sin nubes ni personas ni problemas; y si no

a qué tanta alambrada y tanto muro y tanta aduana

a qué tanta vigilia en plena noche y tanta cámara

de rayos infrarrojos,

y tanta policía

a qué tanta política para marcar la diferencia

entre los mundos que componen este mundo, entre los mundos

que fingen ensamblarse unos con otros

por cada cicatriz y componerlo como heridas

en articulaciones, cortes en músculos

del mundo, cortes

en sus tendones, que desangran,

que explican desangrando qué es la sangre

y que descuartizando indican dónde

estaban las uniones,

a qué tanta frontera artificial si las hubiera

naturales. No las hay.

Yo, que soy un ser sensible y sufro con el mundo te lo digo

porque no habría sufrimiento

si no fuera del mundo el sufrimiento,

el mismo sufrimiento para ti y para mí, por eso te lo digo,

no para que me compadezcas tú a mí

por el dolor de otro mundo que es distinto de tu mundo

sino para que sufras con los ojos hacia ti, para que veas

que tú eres el mundo y sufres tú si sufre el mundo y el mundo sufre si tú

sufres, si yo

sufro, si sufrimos

sufre el mundo, hay

sufrimiento.

Y no puedes poner una barrera al sufrimiento en este mundo

como si cortas una mano porque te duele un dedo. Dónde,

¿nunca has pensado hasta dónde dura un dedo,

y si ese dedo sería un dedo si nunca terminara?

Un dedo que es tan dedo como el mundo que no es dedo no lo es

para que sea -dedo-

tu dedo en el mundo, y vale ya este ejemplo,

si no lo entiendes créelo. Yo,

que soy un ser sensible te lo digo,

te pongo en otro ejemplo:

como cuando te empujo y tú te caes

encima de un castillo hecho de arena en una playa,

y dices que he sido

yo, que he sido, que yo he sido.

Te crees que estás diciendo la verdad,

aunque te he empujado a ti, y has sido tú, has sido;

tú has sido quien ha puesto cada minúsculo cristal,
cada trocito de concha en el lugar 

que ocupa ahora,

o cómo iba a calcular yo todo eso, cómo iba a calcularte entero a ti,

para saber qué partícula de arena iría a parar a cada sitio

de este ahora, después de que tu cuerpo, tu materia,

tu personalidad y tus recuerdos,

-lo que te empeñas en decir que eres tú,

a lo que tú, tan orgulloso de una silueta hacia adentro,

llamas yo-, ese sujeto de tus acciones, 

desde donde predicas, y estás diciendo

has sido tú,

has sido tú, como

un niño,

desordenara así el castillo.

Ahora

que has destrozado con tu ego ese castillo

dices que solo eres vehículo

para la fuerza destructora que te empuja

y que tu dedo y todo lo demás perdió

por culpa de otra cosa su equilibrio.

Y dónde empieza la "otra" cosa para que la cosa "una" seas tú

¿no lo has pensado?

Para que seas tú y puedas aducir que tú no has sido,

que no eres responsable.

Tú quieres ser irresponsable y te aíslas.

Yo, que soy un ser sensible te lo digo,

soy tú porque tú 

eres yo,

soy yo porque tú 

eres yo, hay

sufrimiento, es

como una fuerza que te empuja, te

lo digo, dítelo tú,

eres un ser sensible, como yo,

dite qué sientes, y qué es sentir

si no es el sufrimiento de este mundo compartido.

No te lo digo, me lo digo, no me escuches,

escúchate a ti.

Dímelo tú

a ti.

Destroza mi 

castillo.